一曰大，山谷大，大则空；二曰小，谷米小，小则微；在座大多数人都是企业家，作为老板就要有承载能力，有大则空的心态，无论是成绩还是困难都要承担；同时小则微，做管理要细虽然一些事情不用亲力亲为，但是要掌握每个细节情况。

先生补充：

炳良同学把我讲的内容更细致了，这里的大指：做人做事有格局，做人要有大格局，小指：做事要细要微。

王者富民，霸者富官，亡着富库。这三层格局不同，每个人能掌握的度不同。富民是企业有纳税义务造福社会，学习《道德经》是修为修格局修境界过程。

天地不仁，以万物为刍狗。

圣人不仁，以百姓为刍狗。

听先生讲完这两句话颠覆了我之前的想法，之前理解很浅显，现在有了新的认知。

“刍狗”劳动成果的替代品。

“天地”与“圣人”有共同的品格——“不仁”，“不仁”包括三点：第一，不追求仁；第二，不以仁标榜；第三，不用天地去标榜百姓。学习天地施予不求回报的品格，人向“天地”学习成圣人。

先生今天讲的大海“海纳百川”的品格，大海给所有生物一个归属与包容，河与海相结合时气势很凶猛，但从不埋怨，当我们自身品格提升我们就会影响周围的人，为周围的人提供一个空间，让自身修炼“海纳百川”品格。

先生点评：

思桦同学学习很认真，对《道德经》有新的认知感受到《道德经》的魅力，老子离我们并不远就在我们身边，上到治国下到生活、工作、家庭、感情都有密切关系，《道德经》第三十四章，大道氾兮，其可左右。“氾兮”状态，“其可左右”价值，没有大道氾兮的状态，就无法左右他人。黄河的水来了它能左右，长江的水来了它能左右，小溪的水来了它能左右，为什么都能左右？是因为它接纳的它们，让它们有“家”归属，愿意被左右。

“左右”亦可指“自由”，被道左右就是自由。启发来源重阳真人讲邱祖时，再进蓬莱任自由，与道合一的目的就是让我们活的潇洒自由。

对《道德经》第三十四章“大道氾兮，其可左右”的理解，当人有一定的影响力时可为社会做出力所能及的贡献，同时要低调不求名利权势。

先生补充：

别人占我们便宜我们还要忍着，不要理解错误这句话，我们一定要分清楚状况，要“万物恃之以生而不辞”，不能让社会的寄生虫生。

生活中容易为他人做主，通过跟老师的学习，现在觉悟我们无法为他人做主，而是顺其自然的过程。

“与天地齐”当我们与天地看齐时是为自己寻找一个目标，如“择法护上，反得其中”，如果为自己定目标太低，自我修养自我成长层面也会底。

“不欲以静，天下将自定”年轻时比较浮躁，近段时间通过学习《道德经》和同学们在班级微信群中的交流，对动、静、有、无有新的认知，对“静能生慧”有深的认知，能够让自己的内心平静下来，对个人的工作、家庭、孩子教育都有帮助。

《道德经》第六章“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地跟。”万事万物的源头是“道”，道可大可小，所以在人生每个阶段都是万事万物孕话而来的，并将孕化能力持之以恒，这样才能打开玄牝之门，让事物形成裂变的过程，这样万事万物才能找到自己的根基，之后才能返璞归真，通过绵绵不绝的孕化能力让人生的修炼中用之不勤，最终达到与天同齐的人生状态。

今天的思维方法以“大”“小”为主，以往是以“有”“无”为主，老师讲的从“玄牝之门”到打开“万化之门”，这个过程有很多现实意义，从不忘初心把党的教育更深化了，把星星之火可以燎原找到了根源。

关于“大道氾兮，其可左右。”我个人的思考，第一，抗日战争毛主席讲：把敌人引入人民战争的汪洋大海，这里讲的引入汪洋大海不是让他自由，其可左右是可以消灭。第二，从现在的健身角度分析，健身的密钥：引进若空，方可四两拨千斤；引进不空，不可四两拨千斤。我认为这也是一种左右规范的一个范例，敌人进攻时把他引进若空，就可以四两拨千斤，我也跟师兄实验过，他用一个手指的力量就可以左右外人，使得我感受到引进若空的密钥。

先生点评：

老董对《道德经》第六章感悟比较深刻，现在国家提出“不忘初心牢记使命”在《道德经》中都有原文，“初心”即“谷神”，“谷神”死了就成“玄牝”，没有“玄牝”就没有“门”，没有“门”就没有“天地”，理解的非常好。刚讲的“大道氾兮”就是老子兵家思想体现，把敌人扔进大海，敌人有再大的力量也抵抗不了大海。在团队中有桀骜不驯的人，不要通过你自己的力量去改变他，把他放在企业的大洪流中去熏陶他，通过企业大势去感染他。